文人的閑情雅致生活，有山水庭園之大情，亦有屋間一隅之小趣，只要心之所向，悠然天地則脫然而至。清代李漁對其居所室內床帳巧施妙手，便生花下幽眠之清境，尤嘆思絕?！坝诖矌ぶ畠认仍O托板，以為做花之具；而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼然身眠樹下”，“夢酣睡足，將覺未覺之時，忽嗅臘梅之香，喉嚨齒頰盡帶幽芬，似從肺腑中出，不覺身輕欲舉，謂此身必不復在人間世矣?！?/p>

文人空間的一花一木，便能讓人“不復在人間世矣”。明袁中道曾說：“花為天地間一種慧黠之氣所成”，除形色之美外，復有令人明眼澄心、凝神凈慮之功，以文人領受最深刻。晉夏侯湛也曾說：“神樹之修異，實積陽之純精”。因此花木能令人修容，令人養顏，令人精進。

此外插花更是文人雅士的個性及心靈表白，抒泄胸中逸氣，寄情遣興，不求工整與法度，不講目的與價值，只是隨興所至，以花草為媒介以表現其重文心、詩情與意境之妙，故而將花木小景陳設于中式空間，便能令空間滲透出一種濃厚的自然之美和耐人尋味的文人書卷氣息。

一、中式文人空間花木小景之形式
1、枝材：
如【瓶花譜】：「取俯仰高下、疏密斜正，或上茸下瘦，或左高右低」、「若直枝蓬頭花朵不入清供」，故取枝宜輪廓清楚，雅潔、枝條要清，變化中亦求調和。若梅枝宜取曲折有韻有古意者，「美妙利落、奇僻自然」，要清，要奇為理枝的不二法門。
2、比例：
比例雖多，終以「奇趣有勁」為依歸，五比七為典型比例。
3、結構：
古書中謂：「隨意斷續」、「不拘對偶」，意即清明不繁雜，以不等邊三角形為基本架構，三主枝角色清楚，重深度與倚斜特點，強調枝條與動態，以瓶花為多。

4、外型：
宜屈曲明快，不規則、忌平板。外型與色彩為作品給人最深刻印象。
5、空間：
注意深度表現，虛實之效，計白當黑，烏閟含光，周回曲折、互通有無，引人入勝，稀疏或前后互搭，左右蟠接。
6、枝腳：
立足點中以正點或隅點為正宗，明凈有力，支點少，不散漫、清閟自然。
7、枝條與質量：
材質互補，且剛柔并濟、草木相間，生態自然，調和之外兼及形質變化?？傊?，形式要清新奇趣、利落有勁。

二、中式文人空間花木小景之色彩
1.色相：
瓶史謂「枝葉相當，紅白相配，此省曹墀下樹」，知文人花不喜紅艷妖紫，主客不分，繽紛雜亂的色彩配色。大朵花色艷者多不取。
2.明度：
「擇其半開者……，折供……若日高露晞折得者，色不鮮」花卉明度相差不多，屬中性色，半開開始生命力強時，含水份飽和者，明度較高，反之明度低，不宜文人花之插作。

3.彩度：
「色不艷者方妙，若妖紅艷紫非所宜」，色鮮者花朵宜小，以減低其份量及比例，同色的花多時宜以白花或綠葉間隔開。宜選用典雅、沈穩之色彩。
花木乃方寸之物，經文人巧心經營，便可化作清幽天地，妙境生而心境轉，正如佛學所說：“一花一世界，一樹一菩提”。也正如莊子之言：“天地與我并生，萬物與我為一”。因此，世間的萬事萬物，我們都可以從中悟道，而后，尋求到內心真正的寧靜。