一、豐富多彩的民俗文化 《陽宅十書》中說：“大門吉，則全家皆吉矣，房門吉，則滿屋皆吉矣”。居者最關心出入平安。中國民間宗教是古代社會鬼神崇拜的延續，神、鬼、人居住的地方稱為三界。鬼代表了人性惡的一面，成為人間災禍的源頭，不安份的厲鬼常騷擾人生，人類就渴望神力逐鬼驅魔。于是家家都要祭祀五位家堂神，即門神、井神、廁神、中霤（屋檐）神、灶神稱為“五祀”，以求神靈保護家宅平安。

一年二十四個節氣，民間也都有與節氣相關的民俗，這種民俗也常表現在門上，如：清明節插柳、端午節在門上懸掛艾葉等。北魏賈思勰在《齊民要術》中說：“取柳枝著戶口，有鬼不入家”，清明節是鬼節，值此柳條發芽時節，插柳以辟邪，還有說“插柳枝于戶，以迎元鳥”，是為了迎接燕子的歸來。端午節在古時是一年中陽氣最盛的日子，火旺之象，火旺則生毒，民間有“端午佳節，菖蒲作劍，懸以辟邪”，不少地方將艾葉編成虎形，稱為“艾虎”，更增添鎮邪的象征意義。 

在傳統風水理論中，戶門是宅院的咽喉，《陽宅正宗》稱：“門為一宅之主宰”。陽宅相法中每有“氣口”之喻，在住宅中蘊藏生氣，門是極重要的。陽宅中的“三要”（門、主房、灶）及“六事”（門、路、灶、井、坑、廁）都把門作為一個主要素。事實上，門的確是保護生氣的樞紐“門通出入，是為氣口”?！蛾栒笕分袕娬{了門的通“氣”作用；“惟是居屋房中，氣因隔別，所以通氣只此門戶耳。門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣則致戾，乃造化一定之理，故先賢制造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關最大”。

《水龍經》云：“直來直去損人丁”，古建筑設計中忌諱直來直去，故門樓前設影壁或院內設照壁，影壁針對沖煞而設計，使氣流繞著影壁而行，氣則不散，符合“曲則有情”的原理。風水學亦考慮到環境景觀的象征意義，如“門前忌有雙池，謂之哭字，兩頭有池，為白虎開口，皆忌之”。為求穩定，“大門門扇及兩端墻壁須大小一樣”，是對稱均衡的心理審美要求。   

二、雕飾符號 中式傳統古門的雕飾題材和內容廣泛而豐富，其不但反映了古代傳統的吉慶有余、招財納福的內容，還表現了主人的信仰和理想。門頭上雕刻裝飾的內容大都為傳統題材，動物中用之最多的是龍、獅子和蝙蝠，代表“八仙”的八件器物（暗八仙），常被用在門頭的橫枋上成為重要的裝飾。門楣裙板上刻八樣祥瑞之物就是：和合、玉魚、鼓板、磬、龍門、靈芝、松鶴，稱為八寶圖，已成為建筑和器件的常用裝飾畫，包含著吉祥、祝福之意。

其它具有象征意義的蓮、桃等都是常見之物。此外，琴、棋、書、畫、古玩器物、山水風景，甚至于將表現整幅傳統戲曲內容的雕刻也運用到了門頭的中央，門前運用最多的裝飾物就是獅子，由于它性格兇猛，神態威武，常被用在門口當守門獸，除此之外，還因為“獅”與“事”諧音，因而組成了不少帶有吉祥內容的題材，如兩只獅子代表“事事如意”，如果加上錢紋則喻意“財事不斷”，獅子和瓶結合，則象征“事事平安”。 

中國傳統建筑中充滿詩意的建筑符號就是文字，中華民族是一個擅長運用文字來表達意念的民族，古代建筑在落成之時，常邀集文人墨客云集新屋，點題命名，通過搜尋精煉的文字，建筑的意念便借著題者的文筆，作為題詩頌詞鐫鏤在門額、壁框之上，成為文雅的建筑裝飾。

在民宅中，門斗是承安門板的門框上面增加的一段框架，宮殿的大門也有這部分，在江南磚筑牌科門樓上，這一部分稱為“字牌”，專門用來刻寫文字。即使在門頭復雜的屋檐下有多層梁枋相疊，也不忘在中間留出供刻字的“字牌”部分。幾乎家家戶戶都刻寫或書寫文字，文字的內容并不一定是住宅的名稱，而是主人所喜愛的人生格言和理想愿望。商號、酒鋪的名稱做成牌、匾、酒旗掛上店門口，稱為“招牌”、“幌子”，牌匾多取吉祥及生意興隆和反映經營特色的詞句，而幌子的式樣頗多，實物和模型均可采用。     

白居易《長恨歌》詩云：“姊妹弟兄皆烈士，可憐光彩生門戶”； 一個居室的“門”在詩人眼中成為家族興衰的象征。民間流傳至今的“門望”、“門風”、“門臉”，充分說明了“門”作為一個家庭的“臉面”，在人們心目中是何等的重要，顯現出傳統建筑的“門”文化與民俗文化源遠流長的關系?！伴T”記載著豐富的傳統文化，反映著封建禮制和民族的宗教特性，亦表現出古代各階層的理念與追求和濃郁的傳統歷史文化真象。